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„Archivum Medii Aevi Digitale - Interdisziplinäres Open-Access-Fachrepositorium und Wissenschaftsblog für Mittelalterforschung‟Zur Einreichung
| Datum: | 2006 |
| Titel: | Kirchengeschichte als Ketzergeschichte Church History as the History of Heretics |
| Autor*in: | Susanne Lanwerd |
| Beschreibung: | Die katholische Theologin Daniela Müller spricht am Ende ihres Buches von der „Notwendigkeit der Ketzerei“ und begründet diesen Gedanken wie folgt: „‚Ketzer‘ und ‚Ketzerinnen‘ sind die dunklen Geschwister, ohne die man nicht so wäre wie man ist, die man deshalb so bekämpft, weil sie solch starke Gefühle mit uns teilen, weil sie die gleichen Eltern, den gleichen Ursprung haben wie wir und das gleiche Ziel: zur Familie Gottes zu gehören"; die Kirche als „Hüterin der Glaubenswahrheit“ solle daher die „Ketzergeschichte […] in den immerwährenden Prozess der Wahrheitsfindung“ einbeziehen (S. 233 f.). In diesen Prozess will auch die Autorin mit ihrer Studie eingreifen, und zwar am Beispiel der Katharerinnen, deren Geschichte sie für den Zeitraum von 1143 bis 1275 rekonstruiert; sie verfolgt das fragwürdige Ziel, die Geschichte der Katharerinnen im Modus einer emotionalen und identifikatorischen „Aneignung“ dem „eigenen Leben, der eigenen Sinngebung, der eigenen Verarbeitung“ integrieren zu wollen (S. 15). The Catholic theologian Daniela Müller comments at the end of her book on the “importance of heresy” and substantiates this thought as follows: “‘Heretics’ are our sinister siblings without whom we would not be what we are today but with whom we fight nonetheless. They share such strong feelings with us because they have the same parents, the same origin, and the same goal: to belong to the family of God.” Because the church is the “guardian of the truth of belief,” it should include the “history of heresy […] in the perpetual process of searching for the truth” (233). The author wishes to intervene in this process with her study using the example of the Cathars. She reconstructs their history for the time period between 1143 and 1275. She follows the questionable goal of wanting to integrate the history of the Cathars into the mode of emotional and identificatory “appropriation” of “personal life, personal interpretation, personal treatment” (15). |
| URI: | https://www.amad.org/jspui/handle/123456789/69396 |
| Quelle: | https://doaj.org/article/0fd6b35450cc44bc90f87d9e57c5d156 |
| AMAD ID: | 520110 |
| Enthalten in den Sammlungen: | BASE (Bielefeld Academic Search Engine) General history of Europe |
